如何理解《周易》中《经》的哲学思想?

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一生不像诗

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如何理解《周易》中《经》的哲学思想?易是人类伟大的导师，伟大的领袖，伟大的夺手。当你天真的认为有理走便人下，无理寸步难行给你造成满身创伤时，才知道，强大走遍天下，无实力寸步难行时，你才算向成熟迈出了第一步，每个人都会顺应运用，遵循信仰自然道法才能生存，都是自然道法的信徒！反之灭亡！如你怼火电光压力重力加速度能量等等超过成受度，自然道法就会按细则严格惩罚，生命体就会受损伤，只能顺应运用道法来造反斗争才能扩大，生存空间如动物的特功能，人的工业信息化。你试试看，任何一篇文章，或建立创新思维解析问题，都在用相対性，这基本组织结构层层刨析，才能创新，解决问题。因为很多人看不起，组成任何事物复杂结构体，就是，相对性这基本结构的，多层次全方位的叠加玄妙结构体！

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长发及腰伴君回

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如何理解《周易》中《经》的哲学思想?哲学的土壤是思维哲学产生于生活，也服务于生活

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月晓潇

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如何理解《周易》中《经》的哲学思想?《周易》中的《经》的哲学思想，这一个问题很别扭。如果说《周易》是《易经》，是孔子晚年读《易》这个《易经》的话，似是来源于周文王被囚羑里演绎八卦。八卦名称为乾坎艮震巽离坤兑。每一个卦分别于八个卦上下叠加，构成了八八六十四卦，称为复卦。乾卦加一个乾卦叫乾为天，加一个坎卦叫天水讼等等。每两个卦相配都有一个不同的名字。因为每个卦有下中上三个爻，每个复卦有六个爻，一共384个爻。孔子为其作了十篇文章称为《十翼》，彖上下、象上下、系辞上下、文言、说卦、序卦、杂卦。一些哲学思想可以从每个爻的注解当中来表现出来。平时所说的易的哲学思想，大概说的就是这个吧。周文王演绎后天方位八卦时，这些注解有没有还是两说。周文王演绎的八卦，有记载是来源于伏羲氏的先天八卦，即乾兑离震巽坎艮坤。传至后世，也只是一些符号而已，更没有文字注解而言。八卦来源于阴阳的变化。一个长横为阳，两个短横为阴。每个卦有下中上三个爻，如此阴阳组合只能组合成八个。但是后人根据其阴爻和阳爻的变化。比如从复卦乾为天六爻全阳，变为复卦坤为地六爻皆阴，每个卦都是在不断地变化的。古人认为上为天下为地中间为人，天地的变化也就是大自然环境的变化和天道的变化，是直接影响到人的。所以古人讲做人做事要符合天道地道人道。这或许就是古人的哲学思想。再返回来说，《周易》也未必是周朝的《易》，周文王的《易》，所以也未必是《易经》。至于说用200来年的现代哲学，来解释几千年前古人的《易》，恐怕也只是说说而已，有人说，顶多也是解释了沧海之一粟。还有，如果说，《易》中还有如今的哲学思想的话，一是足以说明古人的先见之明。二是古人会说，那是你们后人说我们《易经》咋滴咋滴，我们不会从坟里跑出来和你们抬杠去，你们折腾去吧！本人不会美丽的辞藻。不喜勿喷。

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暖南倾绿

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如何理解《周易》中《经》的哲学思想?《周易》中“经”的思想就是阴阳变化的规律。既然能成“经”，就具有划分天地人的经典意义。《周易》起源于先天八卦，以天地自然现象为不变的准则，来阐述人世间的社会准则。《周易》强调了阴阳变化的规则，包含了事物联系、发展、辩证的关系，取像类比，以像数理为基础，以六十四卦，384爻，来形象的阐述了天地人发展变化的规律。因为其理论抽象性强，只能以大家熟悉的现象来类比解释，必须要有一个熟悉的过程，长期领悟，方能感受到其中的妙趣。《周易》学了究竟有没有用，自古以来好像说的神乎其神。我一直非常仰慕《周易》的智慧，学习思考了几十年，最终感觉只是好玩而已。既然它是经典的，就是无处不在的，而且大道至简，为了学它而学，那是自误误人。只有当你的人生阅历达到那个层次了，自然就和你心灵相通。世间一切都在《易经》之中，何必要学？《易经》的经济价值多是算命的用途，一个天缺之人，可得天补，《易经》更多是残障大难之人的天窗。平凡就是非常幸福了，天才与天机都留给苦难的人吧，他们也仅是为了自救，为了生活。如果你有兴趣就去学习吧，但能不能学出成就，要看有没有这个天命。或者你觉得好玩就行了，一切都是为了更好的生活，不断提高自己。

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爱与诚

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如何理解《周易》中《经》的哲学思想?1哲学研究一般问题和普遍问题，比如世界是怎么来的，按什么规则运行，将会去往何方等。这就是涉及所谓世界观的问题，研究的结果形成观点，抽象到一定高度，甚至而形成自圆其说的体系，就成哲学了。2周易中是包含着古人朴素的“哲学””思想的。比如以乾坤为创世主造物主（一正一副啦），以阴阳为造物工具，以阴阳交替变化的规则万物生发变化死灭和复生为“道”。并用卦及其变化形式来展示或表达这个世界、并把它传给后人。在它的体系中试图建立一个世界观，一定程度上它是成功的。3周易64卦就是世界运行模式的摸拟。乾坤造物，故万物生，屯卦即物事始生之象，物始生则”蒙”，所以圣人设教蒙以养正，果行育德。物生受教必得其所养，所以“需”，各有所求则必有争夺，故讼………至未济，世界将进入循环渐进的新层次。4周易的原理是辨证的对立统一的。阴阳对立统一，相反相成，互相转化，推动世界发展。

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好听的网名个

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如何理解《周易》中《经》的哲学思想?你好楼主！易的3种含义是简易、变易、不易!易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”二、解析（个人浅见，抛砖引玉）伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观察天地万物，在内，观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了“八卦”。这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。只要看一看“乾”、“坤”两卦——“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远取诸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》，是一种知识的积累，更是一种道德的自省！别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句，如真能理解并践行，受用终生！《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐。人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如！为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间（即最佳、最好、最合适）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉，下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火，肝为木，肺为金、脾为土、肾为水。人身体上就是个小宇宙，小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲：自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身，其德乃真。庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个不认识自己的人，一个不向内关照的人，你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往那里一坐，学过易经的人知道，两个眼睛是断开的，断开的为阴爻，两个耳朵是断开的，阴爻，鼻子中间是断开的，阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦。嘴断不开的，大小便断不开，乾卦。乾坤两挂中间的这个位置，人中穴。里面就是任督二脉的衔接点。所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是个泰卦，地天为泰，我们都知道国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的，脚是方的，会打太极拳的人都知道，拇指走的经络是肾经，肾为水，水生木，这是肝经，木生火，这是心经，火生土，这是脾经，土生金，肺经，所以打拳的时候，五行都是攒蹙的，再回来以后，阴阳又是深刻的，所以经络一通开，内外一抽合，这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操，或者是太极舞，那根本都不是。太极拳是个修身的拳，是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱，现在都没人打了，太极拳根本就是一个文化，几个动作一通，从无极打到太极，太极一出来两仪、两仪打完了，从少阴少阳太阴太阳，四象打完了，然后打八挂，从前挂打到空挂；从自强不息打到厚德载物，然后打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整明白了，人就没有什么疑惑了。所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强，但学易，韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来，三次，磨断多次。人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如！朱熹提出"天即人，人即天，人之始生，得之于天也；即生此人，则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也，人心机也，立天之道，必定人也"。善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥，三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人。《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大脑寸田是心，先修心，再拜佛！天人合一，人心静，四海静，人心安，众生安，人心平，天下平！宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。《荀子天论》人养屋，屋养人，精满神旺气足，当一个人活得精彩，激情，很有斗志，活得很美的时候，他的身与心，身心与周围的人和事，环境都产生了爱的共振，也就是佛家讲的梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一。一、什么是天人合一？天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体。天是一个超巨系统，人是一个子巨系统；人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上体现出来。研究人的生命现象不能从自然界剥离出去，只能在天人一体的整体关系中去把握。人身是一个小天地，宇宙亦是一个大人身。这是观察人体生命的根本立场和方法论。天人合一理论是上乘修炼的理论基础。它既是天人整体观的哲学凝炼，也是修炼到高层次的境界。

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药酒萌

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如何理解《周易》中《经》的哲学思想?如何理解《周易》中的《经》的哲学思想？这叫什么话嘛。现通行的《周易》即《易经》，《经》即《易经》也就是《周易》。司马迁《史记》及托名孔子《易传》皆称《易》。《周易》之“周”字，是后来加上去的。《易经》之“经”字，是奉为儒家经典之故，也是后来加上去的。所以，《经》即《易经》即《周易》。《易经》包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞。卦辞爻辞尽是筮占吉凶之辞。古代巫术，哪来什么哲学思想？托名孔子《易传》用“一阴一阳之谓道”解释《易经》，并附以儒家伦理，如果这算是“哲学”的话，也只能说是《易传》的哲学思想。

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如何理解《周易》中《经》的哲学思想?

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