怎么理解《易经》中的哲学?

少时不狂何时狂

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怎么理解《易经》中的哲学?易的3种含义是简易、变易、不易!易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”二、解析（个人浅见，抛砖引玉）伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观察天地万物，在内，观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了“八卦”。这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。只要看一看“乾”、“坤”两卦——“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远取诸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》，是一种知识的积累，更是一种道德的自省！别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句，如真能理解并践行，受用终生！《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐。人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如！为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间（即最佳、最好、最合适）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉，下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火，肝为木，肺为金、脾为土、肾为水。人身体上就是个小宇宙，小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲：自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身，其德乃真。庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个不认识自己的人，一个不向内关照的人，你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往那里一坐，学过易经的人知道，两个眼睛是断开的，断开的为阴爻，两个耳朵是断开的，阴爻，鼻子中间是断开的，阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦。嘴断不开的，大小便断不开，乾卦。乾坤两挂中间的这个位置，人中穴。里面就是任督二脉的衔接点。所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是个泰卦，地天为泰，我们都知道国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的，脚是方的，会打太极拳的人都知道，拇指走的经络是肾经，肾为水，水生木，这是肝经，木生火，这是心经，火生土，这是脾经，土生金，肺经，所以打拳的时候，五行都是攒蹙的，再回来以后，阴阳又是深刻的，所以经络一通开，内外一抽合，这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操，或者是太极舞，那根本都不是。太极拳是个修身的拳，是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱，现在都没人打了，太极拳根本就是一个文化，几个动作一通，从无极打到太极，太极一出来两仪、两仪打完了，从少阴少阳太阴太阳，四象打完了，然后打八挂，从前挂打到空挂；从自强不息打到厚德载物，然后打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整明白了，人就没有什么疑惑了。所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强，但学易，韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来，三次，磨断多次。人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如！朱熹提出"天即人，人即天，人之始生，得之于天也；即生此人，则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也，人心机也，立天之道，必定人也"。善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥，三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典!心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人。《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大脑寸田是心，先修心，再拜佛！天人合一，人心静，四海静，人心安，众生安，人心平，天下平！宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。《荀子天论》人养屋，屋养人，精满神旺气足，当一个人活得精彩，激情，很有斗志，活得很美的时候，他的身与心，身心与周围的人和事，环境都产生了爱的共振，也就是佛家讲的梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一。一、什么是天人合一？天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体。天是一个超巨系统，人是一个子巨系统；人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上体现出来。研究人的生命现象不能从自然界剥离出去，只能在天人一体的整体关系中去把握。人身是一个小天地，宇宙亦是一个大人身。这是观察人体生命的根本立场和方法论。天人合一理论是上乘修炼的理论基础。它既是天人整体观的哲学凝炼，也是修炼到高层次的境界。《易经》作为一部古老的经典著作，从表面看是一部占卜、预测之书，但是，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理。一、《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观 “道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础。追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生的事情。也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观认识。《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋僻。哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。（一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、影响广度和对立统一样可以称之为规律。自然界的万物从那里来并不重要，重要的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意从死到生的过程。因此没有产生有无相生的终始观。《易经》的终始观体现在以下三个方面：一是利用卦序编排集中体现终始观二是利用卦的组合体现终始观。六十四卦，两两相偶，非复既错，组成三十二个完整的终始循环。三是利用爻变体现终始观终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始，发展是在终始的总原则下的发展。（二）《易经》中包含唯物观。世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点。中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的，二者同质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻。《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的，这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。另外，中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物论。唯物论的观点不仅在卦名中得以体现，在爻辞中也有体现。六十四卦随便拉出一卦，分析其六个爻辞，也有物质在其中。如否卦，初六：拔茅茹以其汇。有手有草。六二：包承，有用于包裹的布之类的物质。六三：包羞，同上。九四，有命无咎，有生物在其中。九五：休否，有人，有木在其中。上九：倾否、有人、有家具（贝）在其中。有人怀疑，文字本身就是物质及其现象的代名词，这样分析还有什么价值，其实这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的。（三）《易经》包含发展观。世界是物质的，物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。《易经》中的“体”“用”怎么解释一、孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。二、孔子整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋），包括《易经》在内，对《易经》的保存起到了重大作用。三、孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。四、孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用。五、孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，并使《易经》成为儒学经典。六、总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称中国古代十大易学家之一。《易经》中的易怎么解释？“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。《易经》是中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。古人向神灵卜问吉凶的方法，有龟卜和占筮。筮用蓍草，按一定法式推算出数目，求得某种卦象，依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果。据《周礼·春官·宗伯》记载，上古时太卜“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四”。连山易、归藏易皆佚，仅《周易》存世。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。《易经》的卦象指卦的图象，由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事，如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华，老妇得其士夫”；二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复，妇孕不育，凶”；三是判断吉凶的辞句，如坤卦卦辞说：“元亨，利牝马之贞。”据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”。它还承认对立事物的互相转化。如泰卦卦辞说：“小往大来”；否卦卦辞说：“大往小来”；泰卦九三爻辞说：“无平不陂，无往不复”；乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”；上九爻辞则说：“亢龙有悔”，这些都表现了物极则反的观点。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《易传》。秦代（前221～前206）焚书，不焚易书。至汉代（前206～公元220），经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为“易学”。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。《易经》的版本，流传下来影响大的是魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易本义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者，多达数百家，在儒家经书中为数最多。影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。

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泪湿罗纬

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怎么理解《易经》中的哲学?《易经》是一部自然哲学与伦理实践的书。《易经》囊括了：1、天人合一论。2、太极阴阳论。3、五行关系论。4、时空统一论。5、宇宙全息论。6、穷通分合论。要想理解《易经》中的哲学，得先理解这6条。《易经》中的哲学是很深奥的，但从古至今一直都有人在研究。瑞土哲学家荣格在《易经英文再版序言》中写道：“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国《易经》”。近代学者由于易理之启示荣获诺贝尔奖金者有四人，德国的汉森堡，其论文为《测不准原理》，丹麦的玻尔教授，其论文为《相生相克原理》，中国的杨振宁、李政道，其论文为《不对等定律》也是得《易经》之启示。《易经》的价值在于“学”和“术”，“学”指哲学理论，“术”指的数术。

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旧街凉风

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怎么理解《易经》中的哲学?假如是在追求易经的表象研究，那孔子研究了二十年都说还需要时间，所以我不详细今人有谁能研究透彻。其实易经的原意就是一本巫书，那所有追求表象研究的都是占卜行为，儿戏而已。只有追求易经的理论研究才真正是接了孔子的衣钵，才能称得上儒家经典的传承。

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淡忘

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怎么理解《易经》中的哲学?易经是百经之首，用哲学思想把天地人完美融合。把世界上所有复杂事物用简单符号高度概括。简易：世界上事物再复杂再深奥，一旦人类智慧达到，就可以把他们转化成人们容易理解和处理的问题。变易：世界上万事万物无时无刻都在变化发展着，没有一样东西是一成不变的，变化是绝对的，不变只是相对的。不易：在宇宙万物都变的前提下，还有不变道之所存在，就是变化规律是不变的。用易经哲学思想能够给人智慧和启迪，不管在生活上，工作中，还是思想上做到天人合一乃最高境界！

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轻伏你肩

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怎么理解《易经》中的哲学?《易经》是五经之首，在中国传统文化中占有举足轻重的地位。上古时期伏羲画先天八卦，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、兑七、坤八。乾为天，地为坤，离为太阳，坎为月亮，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽。这样可以看出伏羲是根据天时，来记录天的运行轨迹。文王通过总结画了后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八宫。坎水在北方，坤在西南，西南黄土高原，震在东，东面木比较旺盛，巽在东南，东南比较低，容易有台风，乾在西边，西北比较高，兑在西面为江河湖泊的发源地，所以兑为泽，艮为山，东北长白山比较高。这样可以看出后天八卦讲地理，地形。乾主父、坤主母、震主长男、巽主长女、坎主中男、离主中女、艮为少男、兑为少女，这个是八卦代表人。春秋时期孔子给《易经》写十易，易专，把儒家思想，社会文化，容入了《易经》之中。这样来看《易经》是讲天的运行轨迹，地的方位，人的思想变化，生活轨迹。天地人之间的关系，相生相克，阴阳平衡，阴阳转换的关系。简单说，就是把人放到天地之间，探究人的运行轨迹。西方占星术，是以人为本，觉得性格改变命运，中国《易经》是把人放到天地之间，外表环境对人的影响。当自己的想法和自然规律不平衡，不协调的时候，就会产生波动，严重可以对自身带来伤害。所以了解自然规律，了解天地人力量的转化，来顺应自然规律，天地变化规律，来趋吉避凶。遵守力量更大的自然规律，根据自然规律来疏导人们的七情六欲。《易经》为什么几千年来，久盛不衰，发展越来越繁荣，那是因为每个人放到天地之间，放到社会中，平衡点都是不一样的，每个人遵循的平衡点是不一样的。所以说：一花一世界，一物一太极。《易经》的智慧，妙用，只有你深入学习，才能真正体会易经的奥妙。

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桀骜如初

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怎么理解《易经》中的哲学?简单一点，平衡之道。通俗一点，中庸之道。高深一点，懂得自然及事物发展规律，自然看透一切。白话一点，事物发展没有绝对好与坏，不同的阶段，用辩证的思维去看待，会看到不一样的另一面。

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阿笺

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怎么理解《易经》中的哲学?谢谢邀请（原创）理解《易经》的哲学是:天、地万物互转化生，生克平衡平行规律。阴阳分合化生地万物，地万物升华阴阳化生形。平衡平行。阳为父，为天，为形。阴为母，为地，为实。地万物为阴，为实。地万物升华为阳，为形。亦是阴阳平衡，亦是形实平衡。亦是阴阳化生形实，亦是形实化生阴阳。成天、地万物互转化生，生克平衡平行。故:理解《易经》中的哲学是:天、地万物互转化生，生克平衡平行规律。

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可爱的钢枪女孩

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怎么理解《易经》中的哲学?易经的智慧，讲的并不是天志、赐知，而是地命、地运、地数。而地命，又通常不是严密对称规律的迷宫，而是如山丘一样随散、如浪子一样流浪、如涧水一样放任自流。所谓＂地命不仁，以万物众生为刍狗＂。人志、以及主观简化的人知，仅是刻舟。地命如涧放任自流，舟于涧上，求剑岂可刻舟？当卜周易，但知易者不卜。人志，唯屁尔。

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大神都带不动我

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怎么理解《易经》中的哲学?易的3种含义是简易、变易、不易!易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”二、解析（个人浅见，抛砖引玉）伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观察天地万物，在内，观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了“八卦”。这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。只要看一看“乾”、“坤”两卦——“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远取诸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》，是一种知识的积累，更是一种道德的自省！别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句，如真能理解并践行，受用终生！《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐。人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如！为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间（即最佳、最好、最合适）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉，下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火，肝为木，肺为金、脾为土、肾为水。人身体上就是个小宇宙，小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲：自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身，其德乃真。庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个不认识自己的人，一个不向内关照的人，你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往那里一坐，学过易经的人知道，两个眼睛是断开的，断开的为阴爻，两个耳朵是断开的，阴爻，鼻子中间是断开的，阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦。嘴断不开的，大小便断不开，乾卦。乾坤两挂中间的这个位置，人中穴。里面就是任督二脉的衔接点。所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是个泰卦，地天为泰，我们都知道国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的，脚是方的，会打太极拳的人都知道，拇指走的经络是肾经，肾为水，水生木，这是肝经，木生火，这是心经，火生土，这是脾经，土生金，肺经，所以打拳的时候，五行都是攒蹙的，再回来以后，阴阳又是深刻的，所以经络一通开，内外一抽合，这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操，或者是太极舞，那根本都不是。太极拳是个修身的拳，是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱，现在都没人打了，太极拳根本就是一个文化，几个动作一通，从无极打到太极，太极一出来两仪、两仪打完了，从少阴少阳太阴太阳，四象打完了，然后打八挂，从前挂打到空挂；从自强不息打到厚德载物，然后打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整明白了，人就没有什么疑惑了。所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强，但学易，韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来，三次，磨断多次。人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如！朱熹提出"天即人，人即天，人之始生，得之于天也；即生此人，则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也，人心机也，立天之道，必定人也"。善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥，三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典!心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人。《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大脑寸田是心，先修心，再拜佛！天人合一，人心静，四海静，人心安，众生安，人心平，天下平！宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。《荀子天论》人养屋，屋养人，精满神旺气足，当一个人活得精彩，激情，很有斗志，活得很美的时候，他的身与心，身心与周围的人和事，环境都产生了爱的共振，也就是佛家讲的梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一。一、什么是天人合一？天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体。天是一个超巨系统，人是一个子巨系统；人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上体现出来。研究人的生命现象不能从自然界剥离出去，只能在天人一体的整体关系中去把握。人身是一个小天地，宇宙亦是一个大人身。这是观察人体生命的根本立场和方法论。天人合一理论是上乘修炼的理论基础。它既是天人整体观的哲学凝炼，也是修炼到高层次的境界。

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把酒临风

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怎么理解《易经》中的哲学?《乾象》强调“天行，健，君子以自强不息；地势，坤，君子以厚德载物”。君子法天，应该效法天的刚健有为，让自己强大起来，依靠自己的力量去面对一切事情；同样，大地周载万物，君子法地，也要学习大地的厚重与兼容并蓄的包容。《周易·系辞传》中说，“君子藏器于身，待时而动”。“器”可以指学问、能力，就是所谓的“藏器于身”。深藏不露，但是却可以时刻警惕，等待时机来临，一下抓住。这就很厉害了。《震象》中说“洊雷震，君子以恐惧修省”雷的声音非常响亮，带给人的感觉就是畏惧。其实，人在世上，需要怀有恐惧感，这样才能知敬畏，不知敬畏就会悖逆作乱。反之，如果一个人总怀恐惧之心，也不是长法。因此，君子听到雷声的时候要有所恐惧，并因此而修行自己。《周易》中说：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。陂是坡地的意思。艰是说外在环境的艰苦、穷困；贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。

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你多无辜

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怎么理解《易经》中的哲学?易，象形为日月，会意交替、易位，引申为变易。易的哲学思想是万事万物都在变化中，而事物的变化始终都是符合对立统一规律的。如男女，天地，刚柔等等，都在阳与阴的哲学范畴内。

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春秋与你入画

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怎么理解《易经》中的哲学?问题之前，我要解释刚才一种说法我说的四绝句是指4句的五言律和4句的七言律。八绝句是指八句的五言律和八句的七言律。刚才我说错了。其实就是五绝句和七绝句之分。

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聚散自由

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怎么理解《易经》中的哲学?易为群经之首，初为占筮之用，后给文王孔子不断完善，成为现在的样子。易者，日月之意，日月迁移，生生不息。同时兼有简易，变易，不易之意。易蕴含了伟大的辩证统一思想，在此基础上产生阴阳五行思想，深入影响了中国几千年的文化。天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。乾坤二卦是周易的基础。周易是为人处世的重要指南，它明确了君子与小人的区别，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序……小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝……古人云闲坐小窗读周易，不觉春去己多时。周易是值得每个国人认真学习和研究借鉴的宝典！

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浅夏初雨

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怎么理解《易经》中的哲学?《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观“道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础。

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初晨慕冬

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怎么理解《易经》中的哲学?易经是讲天垂象的，在天叫天文，在地叫地理，在人叫伦理。核心讲一个字，时。天地万物都是随时而动。不同时，用不同方法应对。他不是哲学，他叫道统。他是一种思路，处理，看待问题的思路，就像一台电脑，易经就是操作系统。你无法固定他成为哲学，或是某种言论。他是活的，万物可以往里面装，但是他不受万物限制。你可以用他解释任何事。就凭一句话，一阴一阳之谓道。没有什么逃得过这句话。

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谜兔

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怎么理解《易经》中的哲学?要理解《易经》中的哲学首先要了解“易”字的含义。“易”，即简易，变易，不易。易字的组成是上日和下月，易经是用曰月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首，大道之源，是经典中的经典，是智慧中的智慧，是人生事业的指南。《易经》中说：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时合其序，与鬼神和其吉凶。研究周易的目的，就是要明确、了解事物的发展规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过”悟”而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知“道”的境界，达到最终与自然界的和谐。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。解析：伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实反应的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想，在外观察天地万物，在内观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才发明了八卦。“天人和一”的思想在《易经》中反复论证。《易经》中每一卦都有“卦德”，这就是以“自然之道”天道解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍，诸子百家思想，也是华夏民族思想的源头。再看“乾”、“坤”两卦，“天行健，君子以自强不息”。地势坤，“君子以厚德载物。”知道了观察天地，得天地之德，天地何德？乃人之德。所以学习巜易经》是一种知识的积累，更是一种道德的自省！

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更多人忑

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怎么理解《易经》中的哲学?《易经》包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞。卦辞爻辞尽是筮占吉凶之辞，巫术而已，算是什么哲学？托名孔子《易传》用“一阴一阳之谓道”解释《易经》八卦，并附会儒家天尊地卑君臣父子的伦理。一阴一阳之谓道，被一些人吹捧为对统统一辩证法。然而，《易传》的阴阳之说，乾为天为阳，坤为地为阴，乾键坤顺，阴顺从阳，不是对立而是顺从，哪来什么对立统一辩证法？巫医相通，《黄帝内经》有“一阴一阳为之道”，也成了对立统一辩证法。然而，中医是，辨症施治，症通假证，辨证法。辨证法，辩证法。仔细辨别：辨，辩，音同字不同，意思不同！

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深秋的黎明

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怎么理解《易经》中的哲学?易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。易经历来在我国经学文化中占有重要地位，是我国古代对天地宇宙的理解和汇总，即使在现代，也对人类对宇宙起源本质的进一步探究有着重要意义。易经中揭示了万物之间的内在联系，其哲学思想可谓精妙。易经的系统性是通过一个相对固定的视角看待这个世界。简而言之，如果想以系统这个概念来探索宇宙起源和人事物之间的内在联系，需要将整个宇宙加上一个边际清晰的框架和合理的内部结构，并以此为基础将强调了整个世界内部组成之间的逻辑关系，易经系统具有的特点是兼并整体与相关两大特性。但尽管易经中也强调了世界各物质间的相关性，宇宙和自然本身的变化却还是无规律的，其变幻的多样远远超出已经中所表现的范围，所以，与“网络”相比，用“系统”二字更能表现易经中哲学思想的特点。我们所生活的宇宙就是通过由各事物之间的联系影响组成关系，再由关系组合变化形成的一个大的整体。中国哲学思想中的核心部分是对自然的理解，通过在此基础上的发展演变形成了中国特殊的哲学。易经中对万物间的复杂关系进行整理辩论，使得许多关系由原本的因果关系变得更加复杂，形成了宇宙中一个个交替连接的网络，互相影响、互相作用，宇宙也因此代代延续、生生不息。如果按照易经中的思想看待人与自然，二者是紧密联系的。更详细一点来说，人的行为动作与认知变化与自然的变幻是有内在联系的，二者相辅相成；不但自然影响着人类的行为认知，人的动作也会改变自然，潜移默化地影响着其内在的运转。同时，人类由于好奇的天性使人类不断探索自然万物，从而促使人类的发展与进化，而人在进步和代代繁衍的同时，也记录下了自然的发展转变状况，人类用了多种方式使这个世界的发展信息得以记录与传承，从而为人类探索宇宙自然的过程提供了更多的资料。也可以说，由于人类与自然相生，自然界已经发生或是将会发生的事情同样也会在人脑中出现，人类的这种特性大大扩大了人类在地球上的可生存范围，是人类成为自然界霸主的原因之一。综上所述，哲学观点源于《易经》。

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轻描淡写的别离。

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怎么理解《易经》中的哲学?易经告诉我们一切皆是一体，你中有我我中有你，生生不息，周而复始，宇宙也是人，人体也是宇宙，两者本来就是和谐同步统一，只是欲望使人迷失，认为我就是我，他人就是他人，，宇宙就是宇宙，与我无关，，其实都是阴阳变化，人与一只蚂蚁，一个星系都是连着的，，易经哲学说的就是一切都是你，又不是你，皆是完美的平衡

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怎么理解《易经》中的哲学?

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